B1-白蛇伝(3)精霊流し
B1-白蛇伝(2)川の流れのように
「瀬織津姫─封印された水の女神の謎に迫る」
The Seduction of Silence歳
| Traditional Chinese Instrumental
皇族の俺の娘達を貶したユーチューブ断じて
許さん ユーラシア軍はミサイル照準をアメリカ
本土に合わせろ
精霊流し グレープ
ウンディーネ 水の精霊
ウンディーネを妻に持つ男は、水の近くで彼女を
誹謗すると、彼女は水の世界の里に戻ってしまう
また、そのために水に帰ることを余儀なくされた
ウンディーネでも、婚姻は有効でありつづけ、魂
は失わない
これとよく似ているのは、黄泉の国における伊邪
那美である 恥をかかされたとする伊邪那美は醜
女に伊邪那岐を追わせるが、夫婦の愛情を忘れた
訳ではなく、現世うつしよと黄泉の国での役割分
担を誓い合う これらの事から伊邪那美は水の精
であることが解る 日本において水の精とは縄文
それ以前の時代から瀬織津姫である
伊勢神宮内宮別宮・荒祭宮の祭神の別名が
「瀬織津姫」であると記述される
天照大神の荒御魂として瀬織津姫が祀られている
武装する天照大御神 瀬織津姫と同体
祇園祭鈴鹿山の御神体は鈴鹿権現と瀬織津姫を同
一とし、能面をつけ、金の烏帽子をかぶり長刀と
中啓を持つ鈴鹿権現＝瀬織津姫を祀る。伊勢の鈴
鹿山で人々を苦しめる悪鬼を退治した鈴鹿権現
の説話に基づく
瀬織津姫神が持つということは、長刀も中啓も
『祓い』の意味と考えるべき 中啓はおそらく
荒神箒（こうじんほうき）に似た ハバキ が起源
で、もともとは助産の道具として、出産後の蟹
（かに、胎盤）をはらう ものが、後の時代に、
身を清め祓う神具（仏具）になったものと考え
られる
瀬織津姫の神像を現代に生きる我々が捉えよ
うとしても無理があるであろう
それ程に瀬織津姫は太古原初の神である
伊勢の神宮‐源郷‐ISE-JINGU
「ご神木」お迎えの前夜祭 「陸曳・のぼせ車」
と「陸曳」
倭姫命 倭姫はそのまま読めば倭の国の女王で
ある 伊勢神宮の斎宮である 伊勢神宮は天照
大御神を祀るので倭姫はその斎宮ということに
なる 倭の国の卑弥呼は銅鏡を使い太陽神を祀
っていた 其の事からしても倭姫は卑弥呼から
の神事の継承者と言える
卑弥呼の娘が王権を継承する
黄泉の国
天岩戸とは黄泉の国 その前で行われるのは皇
位継承の儀式 天手力男神と天宇受賣命に政
権移譲がされる 時代は大規模稲作の時代
へと移行する
B1-夜の国の女王(4)A 黄泉の国での伊邪那岐
と伊邪那美 夫婦の役割分担
B1-イザナギ夜見乃再会 伊邪那美の真の姿と
三貴子の誕生
阿波とは 阿波国 阿波とは粟あわであった
らしい
粟 粟の穂を魚の部位に例えれば魚卵であ
ろう種の集合体であるからーーー
水中で泡ぎ立つのを見れば私などはメタン
ガスの発生か魚が群れていると思う
ここでは魚の産卵場所との暗示がある
さらにアワギハラの岐は神聖な場所として
結界の場所である 神産み産所の意味がある
愛と美と性の女神, 生殖と豊穣の女神
このアプロディテーと良く似ているのが女神
伊邪那美である さらに伊邪那美は雷神に
守られている
アイヌ文化では龍と雷は同一視されるため、
雷神と龍神は同一の存在とされる。アイヌ
民族の祖とされるアイヌラックルの父親カ
ンナカムイも雷神であり龍神とされる。ポ
ンヤウンペが持つクトネシリカの鍔には雄
、鞘には雌の龍神が宿っているとされる。
短気な性格とされ、カンナカムイの視点で
謡われるカムイユーカラには、アイヌの村
を訪れた際に自らを敬わない者がいたこと
に怒って村を焼き、その後に後悔するとい
うものがある。鍔、刀のつば鞘、刀のさや
鞘に納められた刀
雷神と龍神 龍脈、龍神の通り道
龍神とは人類の歴史上人間の食糧と成ったり
荷役に利用されてきた動物が龍として表され
ており死に際しあの世への道中、随伴してく
れる動物を指す 例えば馬や牛、道中の川を
蛇に
橘の小戸の阿波岐原で伊邪那岐と神産みした
のは瀬織津姫で伊邪那美の女神は瀬織津姫と
同一の水の女神であることが解る
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